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[人文景點] 云浮古跡尋蹤系列報道之古城遺址(1)

樓主
發表于 2010-9-8 10:35 | 只看該作者 | 倒序看帖 | 打印

來源:云浮日報    發表日期:2010-05-21



    云浮有著1000多年的輝煌歷史,山川的靈秀,哺育了云浮歷代的俊賢英才,造就了云浮豐富燦爛的文化遺產。但由于各種原因,一些文化遺跡已逐漸湮滅在歷史的煙塵中,留給后人無盡的遺憾。
    為了弘揚云浮悠久的歷史文化,促進云浮歷史文化遺產的保護和開發利用,本報最近派出多個采訪小組,分赴各縣(市、區)深入采訪,從今天開始推出“云浮古跡尋蹤”專版,陸續刊登云浮的“古城遺址”、“古寺、古祠、古廟”、“古塔、古樓”、“古學宮、古書院”、“古宅、古民居、古村落”、“古橋、古道、古井、古亭、古牌坊、古墓葬”等,敬請讀者垂注。——編者

云浮古跡尋蹤之太平古城墻

殘缺的夯土述說著古瀧江燦爛文化

□文/圖本報記者  羅強  特約記者  潘澤輝

    雖然說不上華麗,然而它是歷史的遺跡;雖然全由夯土建成,然而顯示的卻是歷史的厚重……而城墻上每一撮黃土,都承載著歷史的殘片、傳遞著歷史的信息。
    歷史滄桑巨變,當年的人與物早已灰飛煙滅,唯留下這段殘存的古城墻在歲月的風雨中默默佇立,它代表的是羅定先民創造的燦爛文化。
歷史檔案:古瀧州城故址,位于今羅定市太平鎮潭白村,建于唐朝時期,距今約1400年歷史。屬于南朝梁龍鄉縣、隋永熙郡、唐瀧洲的治所。當地人稱古竇州。該城址未經發掘,但從歷史記載中,城的建造年代和歷史價值都相當高,是漢唐西江以南地區(包括瀧州、竇州)興衰歷史過程和粵西俚僚民族與其他民族融會的歷史過程的見證。
    該城保留下來的城墻段,夯土層理清晰,是羅定至今仍保存于世的最古老的城墻。城墻為夯土構筑,高兩米以上,底寬6.5米,城角加寬設角樓。呈井字型的城墻護衛著古瀧州城,形成隋唐時期嶺南一個重要的軍事戰略基地。從殘舊的城墻遺跡仍可以依稀看到城的形制布局。城依山傍河建造,平面呈曲尺形,總面積5萬平方米,由兩個既獨立又相連的城區組成,北為內城屬衙署區,南為屬外城商貿區,城墻底寬6.5米,殘高2米,東西城角外向加寬,設有望防衛的角樓,西南城郭僅100米,有護城壕,內城與外城由一夯土城墻隔開,筑有登城臺階。1985年5月,羅定市(縣)政府公布其為第一批市(縣)級重點文物保護單位。
現場尋蹤:站在古城墻上聽“輝煌”
    不用云梯,沒有石級,也沒有想像中的華麗,我們輕松登上了這段傳說中的古城墻,如果不是有當地村民的介紹,我們甚至分不清足下究竟是城墻還是一堆只是兩三米高的黃土。要知道古代的征伐者要攻下哪怕三尺城頭,都要付出血流成河的代價。曾經的輝煌,如今的平凡,古城墻仿如垂垂老者,慵懶地盤踞于地表之上。
    城墻上的竹林里傳來一陣陣清風低拂地面的“簌簌”聲,此種情形,仿佛是這些郁郁蔥蔥、生機盎然的竹林小草,在向我這個陌生人訴說著什么……在村民的指引下,我們走下土墻,來到潭白小學教學樓頂層,從另一個角度看過去,這一小段古城墻影子才終于在我們眼睛里慢慢成型,雖然它只剩下了斷斷續續殘缺的夯土,甚至它還是那么的模糊不清,但我們依然可以感覺到它在歷經了無數風雨沖刷之后的那份厚重與威嚴。
    走出學校,來到附近的村莊。炮臺村、馬槽壩、官道崗、古樂山、官渡頭、大羅營,一個個自古相傳的村名或地名,無一不提醒著我們這里曾經的輝煌和燦爛。潭白村60多歲的老人蔡榴生如數家珍地向我們一一道來:炮臺村是當年守軍安裝大炮的地方;馬槽壩是用來圈馬的地方;古樂山是祭祀的地方,祭天或是出兵前用作拜祭天地;官渡頭是朝廷官員上岸的碼頭;大羅營是一個兵營,據說當年有一千多人在此駐扎。
    據說,在前些年,此地的田間地頭還不時挖出唐宋時期的厚重瓦片,有三四塊現代瓦片的厚度,呈深灰色。在大羅營一帶也曾發現大面積燒炭的痕跡,可惜記者無緣一見。今天,對于古城墻具體何時修建、何人修建、何時損毀已經無從考證,只是知道在隋唐的300多年里,它保護了古瀧州城,為羅定先民的安居樂業立下了汗馬功勞,也成為了古瀧江燦爛文化的重要佐證,更是見證了古羅定地區歷史興衰過程和粵西俚僚民族與中華民族融會的歷史過程。
文化尋根:古百越之地的文化衍變
   羅定市位于廣東省中西部,西江之南,云開山脈之北,是古百越之地,在今太平鎮以西唐以前是獠、猺兩個少數民族聚居地,唐宋時期民族之間紛爭不斷,戰火紛飛。據《羅定縣志》記載,唐祖武德7年,瀧州扶州猺作亂,平之;玄宗開元16年,瀧州獠陳行范、何游魯、陳璘等聚眾作亂,陷40余城,陳行范稱帝割據一方。次年,朝廷遣宦官領軍十萬征討,平之……。短短幾十年間,數十次民族紛爭帶來的是當地居民流離失所,生活難以為繼。在冷兵器時代,2米高的古城墻作為拒亂、保境、安民的關鍵所在,護衛著瀧州城(今羅定太平鎮一帶),形成了隋唐時期嶺南一個重要的軍事戰略基地,為當時羅定先民提供了一個安全的生活場所,一個繁華富裕的經濟活動中心。明萬歷羅定建州后,采用募民占籍辦法,吸收各地移民,東與廣府民系的關系密切,西與廣西及大西南的壯侗語系民族的關系密切,是一個既保留有百越民族特色的古文化區域,也是一個開放性、多元化、其他交流活動頻繁的區域。
    羅定博物館前館長陳大遠告訴記者,據貴州省民族學專家考證,發現廣西、貴州境內以侗族大歌著稱的侗族,在廣為流傳的四首長篇民歌中,有一首唱到侗族的祖先來自神灘(及今羅定市范圍),為侗族源自于隋唐時期瀧江的獠族提供了有力的佐證。侗族與廣西壯族同屬壯侗語系,善織布,侗錦、侗繡精致耐用,侗族風雨橋具有獨特的民族風格。而風雨橋在羅定、郁南稱之為陰橋,民國時期尚存。又據羅定古代先民有住竹樓、善唱歌、善織布以及搶花炮等風俗民情,所以侗族的祖先是隋唐時期瀧州的獠族似為可信。另外羅定現存許多地名及過去的民風民俗與廣西壯族和西南各少數民族有許多相似之處,近代著名學者羅香林對古代越族文化及其影響進行了深入的研究,為瀧江的獠族演化成若干個少數民族提供了有力的證據。
傳說:將軍仍在佑護著一方百姓
    關于古城墻的歷史淵源、故事傳說,記者在當地村民口中基本聽不到一絲影蹤,千年歷史早已將它們深埋于厚厚的夯土之中。只有當年靠城墻而建、依城墻而居的將軍廟的故事,還存在于村里幾個老人的回憶中,引起記者興趣。
    據說在南北朝時期梁武帝肖衍五公主駙馬為瀧州(今羅定)人士,人稱雙陽駙馬。一日駙馬與公主在后宮玩,皇后派人送來嶺南進貢的荔枝給倆人品嘗,駙馬對公主說,家鄉長的荔枝,多到地上養的母豬都能吃到,而且比這荔枝還鮮美。公主聞聽羨慕不已,尤似聞到鮮果之奇香而垂涎,更想看看夫家鄉村美景,看看嶺南的婆婆。于是小夫妻一同前往皇后處請求出宮南行,臨行前駙馬向他人炫耀家鄉有鮮果謂之龍眼,其味尤甚荔枝,當夫妻二人向皇帝辭行時,有奸臣向皇帝密奏,說駙馬回鄉要吃龍眼,意即要吃皇上的眼睛,分明是意謀不軌。皇帝聞聽大怒,為顧全皇室顏面,遂派奸臣御賜毒酒給駙馬,并吩咐不知情的公主,在看到駙馬家鄉的河灘后,再要駙馬飲用御酒。幾天后,皇帝才明白龍眼只是一種水果,追悔莫及,急忙派出五名將軍,領兵日夜追趕,務必要追上駙馬公主,把毒酒截回。這邊駙馬與公主從西江進入羅定瀧江后溯江而上,一路觀賞嶺南美景,不覺已到家鄉。是夜停船后,正值一彎明月掛在樹梢,夜色朦朧,家鄉是如此的美麗。公主取御酒與駙馬祭完天地,為能回鄉省親興杯暢飲,誰知一杯未盡,雙雙倒在船上,噴血而亡。
    五名將軍快馬先后追到羅定,豈料因道路不熟而走錯了路,一支追過了頭,到了羅鏡東南方龍巖,一支趕到今羅定市附城鎮,還有一支追到今羅定市太平鎮,正巧遇上發大水,水災淹沒了農田和村民的家,于是將軍指揮部隊參與了抗洪救災,救起了村民卻耽誤了追趕駙馬公主,聞駙馬公主已亡,自知無顏復命,于是在今太平鎮潭白村一帶自殺身亡。鄉人感將軍恩德,便在城墻邊建造將軍廟供奉。據當地老一輩村民介紹,將軍廟解放前尚存于世,在他們小時候還到過廟里玩耍,香火也比較旺盛,在解放戰爭時期才毀于戰火,但在潭白小學操場邊上,至今還遺留有兩塊殘缺的石碑,只是因為年代太過久遠,石碑上的字跡早已是蕩然無存了。老一輩村民說,雖然如此,但將軍永遠都活在他們的心中,仍堅守“戰場”,佑護著一方百姓。
    據羅定博物館前館長陳大遠介紹,查雍正王植《羅定州志》古跡中記載,在順仁鄉京貫嶺有陳駙馬宅,駙馬全名叫陳法念,即民間所傳雙陽駙馬。至于陳法念是否真是南北朝時期梁武帝肖衍的駙馬,史料中卻未見記載。

    城墻周邊挖出的瓦片比現代瓦片厚重三四倍。

    學校操場邊的兩塊殘缺石碑,為“將軍”的存在提供了佐證。

    曾經輝煌的古城墻現今孕育著這片小竹林的生命。


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發表于 2012-4-15 17:03 | 只看該作者

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樓主,是你讓我深深地理解了‘人外有人,天外有天’這句話。謝謝儂!在看完這帖子以后,我沒有立即回復,因為我生怕我庸俗不堪的回復會玷污了這網上少有的帖子。但是我還是回復了,因為覺得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的網名,那我死也不會瞑目的!能夠在如此精彩的帖子后面留下自己的網名是多么驕傲的一件事啊!樓主,請原諒我的自私!我知道無論用多么華麗的辭藻來形容樓主您帖子的精彩程度都是不夠的,都是虛偽的,所以我只想說一句:您的帖子太好看了!我愿意一輩子的看下去!

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