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云浮古跡尋蹤系列報道之古寺、古祠、古廟(10)

2013-9-3 15:41| 發布者: some| 查看數: 2013| 評論數: 0|來自: 來源:《云浮日報》 更新時間:2010-11-22

摘要: 新興“佛窩”的“前世今生”□本報記者 段利軍 通訊員 黃德健 甘培郁 楊振江庵內的送子觀音像 早就聽說水流庵是新興的“佛窩”,很多寺廟諸如寶覺寺、岱山寺等古寺都是由從水流庵去往各地傳法的僧人所建,正是從水流 ...

新興“佛窩”的“前世今生”

□本報記者  段利軍  通訊員  黃德健  甘培郁  楊振江

庵內的送子觀音像

    早就聽說水流庵是新興的“佛窩”,很多寺廟諸如寶覺寺、岱山寺等古寺都是由從水流庵去往各地傳法的僧人所建,正是從水流庵走出去的這些僧人,使得佛教在新興得到廣泛的傳播,寺廟遍地開花。然而,記者卻一直沒有機會去實地探訪這座千年古庵。借著這次古跡尋蹤的機會,在當地工作人員的帶領下,記者來到水流庵,試圖通過探訪“佛窩”遺跡、水流庵新址,采訪當地村民,了解這座——

■歷史檔案

    水流庵位于新興縣城水東岸內,相傳南北朝年間,有僧侶攜佛典《金剛經》由廣州沿水路經西江轉入新興江,到達新興城東水東岸的水陸站頭后,這位不知名的僧侶便上岸,在水東岸大灣垌最高的一塊沙土墩(名李根墩)為落腳點,搭庵傳法,此庵以地為名,稱之為李庵。因為靠臨新興江,李庵常因為河水暴漲被淹,庵內的僧侶便經常往附近高地烏石頭山、崗根山避水。在某一次的洪水中,李庵終于被沖毀,庵內的僧人便流落到新興各地,另立寺庵建寺傳法,從而使得佛教在新興廣為傳播。因為李庵經常在河水暴漲時被淹,后人便泛稱它為“水流庵”。
    “水流庵是新興最早的一座寺廟,可以說是佛教僧人在新興傳揚佛法最早的一個據點,故被信眾稱為佛、法、僧三寶傳入新興,永恒存在之‘佛窩’。”水流庵負責人趙仲鏡說。據庵內講述水流庵歷史淵源的碑文記載,水流庵被沖毀后,庵內僧侶移居各地傳法,寶覺寺、岱山寺等在新興較為有名的寺廟,均是由從李庵避往各地傳法的僧人所建。
    據趙仲鏡介紹,水流庵被沖毀之后,原址成為廢墟,因為土質肥沃,后來便成為村民的菜地。趙仲鏡告訴記者,在水流庵的原址附近,村民后來又修建了一座普濟庵,所以外來水東岸邊尋找佛窩水流庵參佛的信徒,經常把普濟庵和水流庵混為一談,誤以為普濟庵便是佛窩水流庵。“這就是將李鬼當作李逵了。”趙仲鏡笑著說。
    上世紀90年代初,港澳同胞及縣內信眾自發捐款,將這座歷史悠久的千年古庵在原址重建。現在水流庵內已建有天王殿、大雄寶殿、六代祖師殿、觀音殿、功德堂等,占地面積達1000多平方米。

■現場尋蹤

    一個陽光明媚的上午,記者在當地工作人員的帶領下,來到有著新興“佛窩”之稱的佛家圣地水流庵。從水東村中的一條巷道中拐進去,沿著村間小路左轉右轉,在某個拐角中一轉,前面就出現一片開闊的菜地,旁邊赫然立著一座寺廟,大門上“水東福地留佛祖,流庵菩薩顯神靈”的對聯和“水流庵”幾個大字在陽光下熠熠生輝。雖然距離新興縣城只有不到10來分鐘的路程,但如果不是有人領路,記者可能真的會在往水流庵的這條曲折小徑中迷失。
    走進水流庵的大門,右邊是一尊高約4米左右的送子觀音菩薩像。據庵內負責人趙仲鏡介紹,之前水流庵只供奉佛家三寶和六祖佛像,后來因為這里有求必應,不少村民便來拜祭,祈求佛祖保佑早生貴子,結果很多人如愿而歸,愿望得嘗的村民們便集資在庵內請回了一尊送子觀音的佛像,希望能保佑這里的村民多子多福。大門對面是一條“化緣廊”,常有一些書法家來這里即興揮毫,這些作品便作為紀念,展示在“化緣廊”的墻壁上。大門的左邊便是天王殿,供奉這彌勒佛和四大天王。趙仲鏡表示,一般寺廟的大殿都是正對著大門,呈規則的四方形,但水流庵卻不是這樣,在新建寺廟的時候,由于受到地形限制,這里三進的大殿是在大門的左邊。
    新建的水流庵是三進的格局,天王殿后面便是大雄寶殿,供奉著佛家三寶、十八羅漢等,大雄寶殿右邊的一條走廊上則依次是大勢至菩薩殿、文殊、普賢菩薩殿和伽藍殿,分別供奉著大勢至菩薩、文殊、普賢菩薩和關羽。 “很多人都說水流庵是麻雀雖小,五臟俱全,就這么一點地方,卻什么都有,別的地方供奉的,我們供奉,別的地方不供的,我們也供奉。供奉關羽關云長,主要就是為了紀念其嫉惡如仇、忠義仁勇的品格,‘包容兼并’就是水流庵最大的特點。”看到記者對這里供奉的一些人物的疑慮,趙仲鏡忙笑著解釋。
    大雄寶殿后面便是水流庵的第三進,分別有六代祖師殿、大圣殿、地藏王殿、觀音殿和功德堂,六代祖師殿供奉著佛家從初祖達摩到六祖慧能六位祖師,大圣殿則供奉著齊天大圣孫悟空。趙仲鏡告訴記者,在新興,別的寺廟一般只供奉六祖慧能大師,而專門設立一個六代祖師殿,供奉從初祖達摩到六祖慧能六位祖師的,只有水流庵一家。六代祖師殿中六祖慧能的佛像后面,還供奉著據說是七祖的一位祖師。據趙仲鏡介紹,據說這位七祖以前是保護六祖的和尚,后來人們也把他作為佛家的大圣供奉起來朝拜,是為七祖。
    如今的水流庵香火頗為旺盛,雖然舊時的“佛窩”早已被洪水沖毀,沒有留下任何痕跡,但在舊址上新建的水流庵,仍然受到眾多信眾的熱捧,據說每當六祖誕等節日來臨的時候,從各地來拜祭的信徒就達上千人。在經過多年的沉寂之后,“佛窩”水流庵又煥發了新的生機。

■民間傳說

“先有庵,后有村”的由來
    有關資料記載,古時候,在水東岸范圍內,先后有水流庵、普濟庵,附近還有崗根庵、和尚巷等寺廟,而水流庵因為在新興建庵最早,是僧侶在新興傳揚佛法最早的一個據點,故被信眾稱為“佛窩”,因此,水東岸有佛教傳入新興之“新州初地”的稱號。據史志記載,明末清初期間,戰亂頻繁,先后經歷十多次屠城,又因水東岸是河潦水沉沙積聚而成之地,是多姓雜居之所,從明代至今,各姓氏所傳最高老的也不滿20代,所以水東岸雖然地理條件較為優越,但一直形不成一座大村落,故村里有“先有庵,后有村”的說法。
    趙仲鏡告訴記者,水流庵因為靠臨新興江,建成之后,庵內經常遭到洪水沖淹,庵內供奉的木質佛像也經常被沖走。有一次新州下大雨,雨水把這里的佛像沖到寶覺寺,被廟里的和尚發現后撈了回來,于是寶覺寺也開始供奉六祖慧能了。據傳水流庵被洪水沖毀之后,依然有從各地而來的信徒來水東岸尋訪“佛窩”禮佛,后來六祖慧能開創禪南宗頓悟法門,在國恩寺傳法并圓寂于新興,各地信眾紛紛前來參佛并探訪佛源,常到水東岸邊尋找被洪水沖毀的舊佛窩。明朝崇禎年間,新會古崗名士何雅來新興任訓導,他在縣城崇尚佛教,組織詩社,到水東尋訪佛窩,并題詩十二首,“遠遠看人屋,行行到佛窩”、“游客添新戶,芳叢發舊窩”的詩句,證明他已經找到水流庵的原始窩點。


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